Lire la suite]]> Ne subsiste bien souvent de certains livres, dans nos esprits assommés par la « nouveauté  » , qu’une vague idée, que le souvenir lointain (et bien souvent déformé) de commentaires.  N’en surnage que l’impression d’un déjà connu, d’un déjà lu, qui les fait irrémédiablement verser dans les limbes de ce qui n’est définitivement plus à lire.  D’où l’idée de cette série de chroniques de retours aux textes lus.  Sans commentaires.

Il est faux que dans l’état d’indépendance, la raison nous porte à concourir au bien commun par la vue de notre propre intérest.

L’homme est né libre, et cependant partout il est dans les fers.  Tel se croit le maitres des autres qui ne laisse pas d’être plus esclave qu’eux.

Comment un particulier peut-il s’emparer d’un territoire immense et en priver le genre humain, autrement que par une usurpation punissable ; puisqu’elle ôte au reste des habitants du monde le séjour et les alimens que la nature leur donne à chacun.

Leur misère ne les frappe point parce que l’ambition les aveugle, et que nul ne voit la place où il est, mais celle à laquelle il aspire.

Les esclaves perdent tout dans leurs fers, jusqu’au désir d’en sortir.

Renoncer à sa liberté c’st renoncer à sa qualité d’homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs.

L’impulsion du seul appétit est esclavage, et l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté.

A prendre la terme dans la rigueur de l’acception, il n’a jamais existé de véritable Démocratie, il n’en existera jamais.

S’il y avait un peuple de Dieux, il se gouvernerait Démocratiquement.

C’est le superflu des particuliers qui produit le nécessaire du public.

Si nous voulons former un établissement durable, ne songeons point à le rendre éternel.

Sitôt que le service public cesse d’être la principale affaire des citoyens, et qu’ils aiment mieux servir de leur bourse que de leur personne, l’Etat est déjà près de sa ruine.  Faut-il marcher au combat?  ils paient des troupes et restent chez eux ; faut-il aller au Conseil? ils nomment des Députés et restent chez eux.  A force de paresse et d’argent ils ont enfin des soldats pour asservir la patrie et des représentants pour la vendre.

Ce mot de « finance » est un mot d’esclave.

Pour vous, peuples modernes, vous n’avez point d’esclaves, mais vous l’êtes ; vous payez leur liberté de la votre.  Vous avez beau vanter cette préférence ; j’y trouve plus de liberté que d’humanité.

Dans toute véritable Démocratie, la magistrature n’est pas un avantage mais une charge onéreuse.

Toutes les institutions qui mettent l’homme en contradiction avec lui-même ne valent rien.

et après tout, qu’importe qu’on soit libre ou serf dans cette vallée de larmes?  l’essenciel est d’aller en paradis, et la résignation n’est qu’un moyen de plus pour cela.

Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, 1762, Marc-Michel Rey éditeur.

Certaines citations reprises ci-dessus sont issues du premier état du texte dite manuscrit de Genève.

Lire la suite]]> Ne subsiste bien souvent de certains livres, dans nos esprits assommés par la « nouveauté  » , qu’une vague idée, que le souvenir lointain (et bien souvent déformé) de commentaires.  N’en surnage que l’impression d’un déjà connu, d’un déjà lu, qui les fait irrémédiablement verser dans les limbes de ce qui n’est définitivement plus à lire.  D’où l’idée de cette série de chroniques de retours aux textes lus.  Sans commentaires.

qu’un seul te dise, s’il l’ose : « je fus meilleur que cet homme là. »

Les moindres faits de ce tems-là me plaisent par cela seul qu’ils soit de ce tems-là.

l’argent qu’on possède est l’instrument de la liberté ; celui qu’on pourchasse est celui de la servitude.

Non seulement je me rappelle les tems, les lieux, les personnes mais tous les objets environnants, la temperature de l’air, son odeur, sa couleur, une certaine impression locale qui ne s’est fait sentir que là et dont le souvenir vif m’y transporte de nouveau.

Allez à Vevai, visittez le pays, examinez les sites, promenez-vous sur le lac, et dites si la nature n’a pas fait ce beau pays pour une Julie, pour une Claire et pour un Saint-Preux ; mais ne les y cherchez pas.

Plus j’ai vue de monde, moins j’ai pu me faire à son tour.

C’est [au lecteur] d’assembler ces éléments et de déterminer l’être qu’ils composent ; le résultat doit être son ouvrage, et s’il se trompe, alors toute l’œuvre sera de son fait.

Ma fonction est de dire la vérité, mais non pas de la faire croire.

je soutiens que la seule morale à la portée du présent siècle est la morale du bilboquet.

Je puis bien dire que je ne commençai de vivre que quand je me regardai comme un homme mort.

quiconque prime en quelque chose est toujours sûr d’être recherché.  Primons donc, n’importe en quoi.

Il avait ainsi que Madame de Broglie, ce petit jargon de Paris, tout en petits mots, tout en petites allusions fines.

Jamais un seul instant de sa vie J.J. n’a pu être un homme sans sentiments, sans entrailles, un père dénaturé.  J’ai pu me tromper, mais non m’endurcir.

J’ai promis ma confession, non ma justification […].  C’est à moi d’être vrai, c’est au lecteur d’être juste.

Près de Maman, mon plaisir était troublé par un sentiment de tristesse […] ; au lieu de me féliciter de la posséder, je me reprochais de l’avilir.

En un mot la philosophie en m’attachant l’essenciel de la Religion m’avait détaché de ce fatras de petites formules dont les hommes l’ont offusquée.

Rien ne lie tant les cœurs que la douceur de pleurer ensemble.

Je vous hais, enfin, puisque vous l’avez voulu ; mais je vous hais en homme encore plus digne de vous aimer si vous l’aviez voulu.  De tous les sentiments dont mon cœur était pénétré pour vous, il n’y reste que l’admiration qu’on ne peut refuser à votre génie et l’amour de vos écrits.  (à Voltaire)

Il est aisé de réveiller l’attention en présentant incessamment et des evenemens inouïs et de nouveaux visages qui passent comme les figures de la lanterne magique : mais de soutenir toujours cette attention sur les mêmes objets et sans aventures merveilleuses, cela certainement est plus difficile.

ne suivre en toute chose que le caprice du moment.

J’ai dit la vérité.

Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions, 1789 (première édition complète), La Pléiade.